التعليم المفتوح حقوق الزقازيق
<script language='JavaScript' type='text/javascript' src='http://www.rslan.com/phpAdsNew/adx.js'></script>
<script language='JavaScript' type='text/javascript'>
<!--
if (!document.phpAds_used) document.phpAds_used = ',';
phpAds_random = new String (Math.random()); phpAds_random = phpAds_random.substring(2,11);

document.write ("<" + "script language='JavaScript' type='text/javascript' src='");
document.write ("http://www.rslan.com/phpAdsNew/adjs.php?n=" + phpAds_random);
document.write ("&exclude=" + document.phpAds_used);
if (document.referrer)
document.write ("&referer=" + escape(document.referrer));
document.write ("'><" + "/script>");
//-->
</script><noscript><a href='http://www.rslan.com/phpAdsNew/adclick.php?n=a95573df' target='_blank'><img src='http://www.rslan.com/phpAdsNew/adview.php?n=a95573df' border='0' alt='' /></a></noscript>

التعليم المفتوح حقوق الزقازيق

تعليمى يهتم بالعلم والمعرفة
 
الرئيسيةالبوابةس .و .جالتسجيلدخول
تم تحديد بدء الدراسه للترم الثانى وذلك بدايه من الجمعه الموافق 15/4 وقريبا سوف يعلن عن الجدول

لا الـه الا الله وحده لا شريك له، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير,اللهم إني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم، واستغفرك لما لا اعلم,(( اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت فتقبل منا انك أنت السميع العليم,اللهم إني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي,ذهب الظماء وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله)),سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا ألـه إلا أنت، استغفرك وأتوب اليك, اللهم اغفر لي ، وارحمني ، واهدني، وعافين و ارزقني , لا الـه الا الله وحده لا شريك له، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قديرشريط الأذكار

    

ارجو من جميع الاعضاء التفاعل اكثر بجديه فى انشاء مواضيع جديده فى كل الفروع الموجوده بالمنتدى حتى يستفيد الجميع
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
المواضيع الأخيرة
» اقتراحات الاعضاء
الخميس يونيو 23, 2011 8:28 am من طرف احمد البردينى

» ترحيب بالاعضاء
الإثنين مايو 30, 2011 3:45 am من طرف bedomisslove

» جنه العشاق
الإثنين أبريل 04, 2011 11:32 am من طرف خالد ابراهيم

» بدع احدثها الناس فى القرآن
الأربعاء فبراير 23, 2011 5:08 pm من طرف the legend

» انهار السماء
الأحد يناير 09, 2011 5:50 am من طرف احمد البردينى

» [[حقيقة عندما كتب لامارتين "البحيرة"، كانت حبيبته جولي لا تزال على قيد الحياة، وإنّما أجبرها مرضها القاتل على ملازمة باريس. كان الشاعر إذًا وحيدا، في مكان لقائهما المفضّل، وكان مشهد "بحيرة البورجيه" يبعث في نفسه شعورا بالحنين، وكذلك صورا من ذكريات سعادت]]
السبت ديسمبر 25, 2010 4:04 pm من طرف عماد الشوادفي

» معبدُ الشوقْ
الأربعاء ديسمبر 22, 2010 8:42 am من طرف اسراء

» المصحف المرتل - للشيخ / محمد صديق المنشاوى - من قناة المجد - ( نسخة نادرة جدااا ) ۞
السبت نوفمبر 13, 2010 5:24 am من طرف احمد البردينى

» الدكتور هانى هلال يصدر قرارت فى الهواء
الجمعة نوفمبر 12, 2010 9:17 am من طرف احمد البردينى


شاطر | 
 

 شبه المنكرين لحجية السنة، والرد عليهم

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
احمد البردينى
المدير العام
avatar

عدد المساهمات : 153
نقاط : 496
السٌّمعَة : 6
تاريخ التسجيل : 08/05/2010
العمر : 32
الموقع : openeducation.dahek.net

مُساهمةموضوع: شبه المنكرين لحجية السنة، والرد عليهم   الأحد مايو 16, 2010 4:29 am

شبه المنكرين لحجية السنة، والرد عليهم (13 -20)



6 ــ حدث ابن مسعود بحديث فقال ابنه : ( ليس كما حدثت ، قال : وما علمك ؟ قال : كتبته ، قال : فهلم الصحيفة ، فجاء بها فمحاها )(1).

7 ــ عن أبي بردة قال : ( كتبت حديث أبي موسى أنا ومولى لنا ، قال : فظن أني أكتب حديثه ، فقال : يا بني : أتكتب حديثي ؟ قلت نعم ، قال جئني به ، قال : فأتيته به ، فنظر فيه ، فمحاه ، وقال : يا بني احفظ كما حفظت )(2).

8 ــ وعن الأوزاعي قال : سمعت أبا كثير يقول : سمعت أبا هريرة يقول ( لا نكتب ولا نكتب )(3).

9 ــ وعن طاووس قال : سأل ابن عباس رجل من أهل نجران ، فأعجب ابن عباس حسن مسألته ، فقال الرجل : اكتبه لي . فقال ابن عباس ( إنا لا نكتب العلم )(4).

10 ــ وعن ابن سيرين قال : ( لو كنت متخذا كتابا لاتخذت رسائل النبي صلى الله عليه وسلم )(5).

ثانيا: اعتمد المثيرون لهذه الشبهة على ما ذكره المحدثون وغيرهم من العلماء من : أن الحديث لم يدون إلا في القرن الثاني الهجري ، وأول من دونه هو:محمد بن مسلم بن شهاب المعروف بالزهري المتوفى (124هـ) بأمر الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز المتوفى ( 101هـ ).

ثالثا : كذلك اعتمدوا على ما ذكره المحدثون وغيرهم أيضا من : أن التصنيف للحديث لم يقع إلا في القرن الثاني الهجري ، إذ يقول ــ في أمر التدوين والتصنيف ــ أبو طالب المكي : ( إنه كره كتب الحديث الطبقة الأولى من التابعين ... فكانوا يقولون : احفظوا كما كنا نحفظ ، وأجاز ذلك من بعدهم ، وما حدث التصنيف إلا بعد موت الحسن المتوفى 110هـ ، وابن المسيب المتوفى 94هـ )(6).

ويقول ابن خلدون : ( والقوم يومئذ عرب لم يعرفوا أمر التعليم ، والتأليف ، والتدوين ، ولا دفعوا إليه ، ولا دعتهم إليه حاجة ، وجرى الأمر على ذلك زمن الصحابة والتابعين )(7).

ويقول الحافظ ابن حجر : ( اعلم ــ علمني الله وإياك ــأن آثار النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن في عصر أصحابه ، وكبار تبعهم مدونة في الجوامع ، ولا مرتبة لأمرين :

أنهم كانوا في ابتداء الحال قد نهوا عن ذلك ــ كما ثبت في صحيح مسلم ــ خشية أن يختلط بعض ذلك بالقرآن العظيم .

وثانيهما : لسعة حفظهم ، وسيلان أذهانهم ، ولأن أكثرهم كانوا لا يعرفون الكتابة ، ثم حدث في أواخر عصر التابعين تدوين الآثار ، وتبويب الأخبار لما انتشر العلماء في الأمصار ، وكثر الابتداع من الخوارج ، والروافض ، ومنكري الأقدار )(Cool.

ويقول الكتاني : ( وقد كان السلف الصالح من الصحابة والتابعين لا يكتبون الحديث ، ولكنهم يؤدونه لفظا ، ويأخذونه حفظا إلا كتاب الصدقة ، وشيئا يسيرا يقف عليه الباحث بعد الاستقصاء ، حتى خيف عليه الدروس ، وأسرع في العلماء الموت ، فكتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله في المدينة أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري التابعي : انظر ما كان عندك ــ أي في بلدك ــ من سنة أو حديث فاكتبه )(9).

لهذه الأدلة الناطقة بعدم كتابة السنة طوال القرن الأول الهجري ، فإنه لا يوثق بها، ولا يعتمد عليه،وبالتالي فهي ليست حجة في دين الله عز وجل.





--------------------------------------------------------------------------------

(1) أخرجه الدارمي في مسنده ، المقدمة ، باب من لم ير كتابة الحديث ( 1 / 122 ، 123 ، 124 ، 125 ) بمعناه . والخطيب في ( تقييد العلم ) ص38 ـ 39 بلفظه ومعناه . وابن عبد البر في (جامع بيان العلم ( 1 / 78 ) بمعناه .

(2) أخرجه الدارمي في مسنده ، المقدمة ، باب من لم ير كتابة الحديث ( 1 / 122 ) بمعناه . والخطيب في تقييد العلم ص 39 ــ 41 بلفظه وبمعناه . وابن عبد البر في جامع بيان العلم ( 1 / 79 ) بمعناه .

(3) أخرجه الدارمي في مسنده ، المقدمة ، باب من لم ير كتابة الحديث ( 1 / 122 ) بلفظ ( لا يكتب ولا يكتب ) . والخطيب في تقييد العلم ص 41 ، 42 بروايات عديدة بمعناه . وابن عبد البر في جامع بيان العلم ( 1 / 79 ) بلفظه .

(4) أخرجه الخطيب في تقييد العلم ص 42 ، 43 بلفظه وبنحوه . وابن عبد البر في جامع بيان العلم ( 1 / 78 ) بمعناه .

(5) أخرجه الدارمي في مسنده ، المقدمة ، باب من لم ير كتابة الحديث ( 1 / 120 ) بلفظه . ومن أراد مزيد اطلاع على هذه الأحاديث والآثار فليرجع إلى الكتب الثلاثة المذكورة في التخريج سابقا .

(6) انظر : قوت القلوب لأبي طالب المكي ( 1 / 159 ) .

(7) مقدمة ابن خلدون ، فصل في أن حملة العلم في الإسلام أكثرهم عجم ص 482 .

(Cool انظر : هدي الساري ص7 .

(9) انظر : الرسالة المستطرفة ص 3، 4 .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

منقوووووووووووووووووووووول
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://openeducation.dahek.net
 
شبه المنكرين لحجية السنة، والرد عليهم
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
التعليم المفتوح حقوق الزقازيق :: الفئة الأولى :: المنتدى الأول :: السنه النبوية المطهره-
انتقل الى: